从江南到北京,中国庭院之旅一个案例,
北京桃李春风-11-21
说起庭院
大可至国家之“廷”
小可至民居之院
国人挚爱数千年的庭院
隐藏着一个民族的
心灵密码和文化智慧
也隐藏着我们内心
恒久的渴望和梦想
苏州拙政园
庭
字解析
《说文》曰“廷”为:“廷,朝中。”段玉裁注:“古外朝、治朝、燕朝,皆不屋,在廷。”廷是室外平地。“庭”是在“廷”的基础上加了“广”字。“广”代表了单坡屋顶,说明此时庭已有建筑围合了,并且有一边开敞。
小篆“廷”与“庭”
而“庭院”可以理解为一种空间。《玉篇》中：“庭者，堂前阶也”；“院者，周坦也”。由此，庭院可以理解为由建筑与墙围合成的比较私密的空间。
有家必有庭
任何一种建筑模式的产生发展都与一种新的生活方式密切相关。庭的产生源于旧石器时代晚期以核心家庭为单位的分居居住模式的出现而产生的。
陕西岐山凤雏村遗址建筑复原图
家在中国传统文化中是一种核心文化，家的防卫功能需要决定了采用庭这一内向性的空间形态。“家国同构”思想则导致国家的建筑类型（宫、庙、郡）也采用了家的空间形态——庭。由此，庭院的形态渗透到中国传统建筑的各个层面，涵盖了包括公共建筑的各种建筑类型。
故宫的结构
和谐尚礼
“礼制”作为中国传统人格行为指南，按照家族模式使家庭和生活的宗法等级关系伦理化、制度化，将“人-家-国”这一系列联系为一整体。在礼制的社会系统下，百姓各安其职、尊卑有序，使社会稳定和谐。因而中国传统庭院的布局、结构受“礼”的影响，有明确的等级区分、森严的秩序和制度。
北京故宫
传统民居建筑文化中所谓“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾”的布局，事实上也没有从使用角度出发，而更多地考虑的是宗族内的长幼尊卑。
北京四合院
天人合一
中国的儒道二家都把怎样使自己的生命和宇宙融为一体作为最重要的问题加以研究。然而不同时期、不同学派、不同学家之间对“天人合一”的理解也有所不同。
在儒家看来，“天”指的是道德的本源，“天人合一”则是除去名利、欲望的蒙蔽，而自觉地履行道德原则的境界。我国的传统庭院尤为重视寓义于物、以物比德，如在传统庭院中被广泛种植的“梅、兰、竹、菊”，就被看作“四君子”。
扬州个园
而道家所理解的“天”是自然，认为人类与自然具有统一性，人是宇宙整体的一小部分。因而在中国传统庭院中不难发现人与自然总保持亲近性，把建筑、山水、动植物有机地融为一体，在有限的空间范围内，合理地利用自然条件，模拟大自然的美丽景色，并进行加工和提炼，创造出人与自然协调共生、天人合一的艺术体。折射在园林上，便出现了“宜亭斯亭、宜榭斯榭”和“高方欲就厅台、低凹可开池沼”的造园手法。
禅学意境
中唐时期，禅宗思想逐渐融入到中国庭院的创作中。
禅宗思想提倡直觉体验、沉思冥想和瞬间顿悟的思维方式，这使得“以小见大、咫尺山林”的园林景观备受推崇，将庭院空间的“画境”升华到“意境”。
从禅师的诗句里，我们似乎听到了四季走过院子的步音。
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。
——慧开禅师《颂平常心是道》
中国寺庙庭院随着佛教东传日本后，又演变为日本园林中的枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭（露庭）等，更见中国庭院智慧的影响。
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。
在草木繁盛、远离尘嚣的鸡鸣山脚下
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独门独户、有天有院的生活
让每一位家人
感受“心安是归处”的幸福
享受庭院生活的舒适自然
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遇见中国人的心灵故乡
2/中国庭院的精神启示北京桃李春风-11-28
五千年东方智慧
蕴藏于一方庭院
中国古代的庭院式建筑在世界上独树一帜，并影响到邻国，形成一个东方“庭院文化圈”。庭院不仅是一种建筑空间形式，更是根植于中国人心灵深处的生活艺术和人文精髓。上至宇宙观，下至文学、艺术、哲学、建筑和生活的种种独特认知和成果，全都蕴涵在一方庭院里。
庭院是心灵的宇宙
心灵与空间的和谐
生活的浪漫艺术
空即领域
庭院是城市的细胞
空间的美妙过渡
尺度幻觉的美妙对比
灰空间的空间层次美
百尺为形，千尺为势
内外空间的连续
建筑与自然的复合体
鸟是庭院的朋友，植物是心灵的化身
空间是再造的，时间是因借的
天气构成合院生活的诗意元素
再造自然美，创造艺术美
富有人情味的庭院
家庭文艺活动的舞台
......
数千年来，中国庭院式建筑不断受各类官绅、文人的雕琢和浸染。它早已不仅仅是单纯用于居住的庭院，而是中国人安放心灵的空间，书写人生精彩的诗意家园。
01
庭院是心灵的宇宙
中国传统宇宙观由家的营建活动衍生而来。“宇”是屋宇，为空间概念，“宙”是由人在“宇”中出入而得到时间概念。传统庭院从功能到文化，从生理到精神，万物具备，成为一种宇宙图示。
02
心灵与空间的和谐
“天人之际”是中国古代主要的哲学命题。天、地、人笼罩着空间与时间，在宏观的认知系统中，庭院成为联系三者不可或缺的一环。“天人相与”，人与宇宙在庭院中融合。
03
生活的浪漫艺术
庭院意境通过追求美的生活，而达到将生活中的美提高到精神境界的高度。于是，庭院不仅仅是建筑围合的空间，而成了人与自然，精神与宇宙交会的场所。庭院中生活的艺术性与舒适性，激发了人对宇宙、自然的浪漫遐思。
04
空即领域
内敛的向心性，赋予庭院“聚”的内核。围合的结果是空，犹如围棋之围空，是领域空间。
05
庭院是城市的细胞
单体庭院组成院落，无数院落组成城市布局，多重围合的群体庭院空间成为城市的内在本质。庭院构成的城，与街道形成的市，在方格网状框架中纵横交错。
06
空间的美妙过渡
庭处于城市空间的中间层次，是街巷与建筑之间的过渡空间。街-庭-堂的空间序列，成为传统城市空间的基本构成。
07
尺度幻觉的美妙对比
“小天井中植一丛竹，竹竿偏要直戳青天的，小池里养一群鱼，鱼身偏要长过一尺的。”（陆建初《智巧与美的形观》）长竹与小天井，大鱼与小池塘，引起了尺度幻觉的特殊意境。
08
灰空间的空间层次美
檐口与台基、檐廊、门窗隔扇，形成了围合庭院的是三个垂直面，由虚向实逐渐变化，形成了从庭院到檐廊到室内的空间私密化过程。
09
百尺为形，千尺为势
以百尺之内控制个体庭院空间，以千尺之内控制庭院群体组合（百尺约23-35米）。在庭院内限定人情味的心理感受，在庭院群体内控制步行距离和视野景观。
10
内外空间的连接
门与窗形式上没有明显区别，门实际就是落地窗，门窗可全部开启甚至拆卸，从而室内与庭院进一步融合，体现了内外空间的连续与中介。传统门窗之美在于其隔扇图案的装饰性，窗棂极富韵律的图案与屋顶的韵律共同组成传统庭院的建筑立面，阳光也被窗棂划分成美丽的图案。
11
建筑与自然的复合体
建筑与自然的相互渗透——庭院是建筑与自然的复合体，不同性质的空间在庭院中的叠加使其具有多义性。
12
鸟是庭院的朋友，植物是心灵的化身
庭院因为动物的存在而富有生气，不仅是视觉上的，而是全身心的感受。庭院植物有选择地再造自然植物景观，同时赋予象征含义。落叶植物以供四季遣怀，常青植物以见守寒之志，梅兰竹菊以象高洁之心。
13
空间是再造的，时间是因借的
历时性与共时性的时光与有限的庭院空间叠合进行时空创造。庭院意象以历史或四季的时光为载体，“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”，像阳光透过棱镜般变幻出异彩纷呈的色彩。
14
天气构成合院生活的诗意元素
空间随季节微妙变化，从而空间成为有情感倾向的空间。春之花艳，夏之荷素，秋之枫叶流丹，冬之寒松积雪，心态随之而变。澹阴、薄寒、细雨、轻烟、淡月、夕辉、微雪，天气的意象与其他多种意象的重叠可产生无穷的组合。
15
再造自然美，创造艺术美
庭院主题刻画不拘泥于形似，而通过艺术的概括乃至程式化满足被赋予的宇宙理想和人格理想。庭院意境是诗意盎然的主客观交融，其奥妙在于“神与物游”，即审美主体与客体（庭院意象）的契合交融。
16
富有人情味的庭院
中国传统庭院是富有人情味的世俗场所，宜于人居和家族成员交往，宜于世俗生活，就连寺庙的庭院也笼罩着生活的气氛。
17
文艺活动的舞台
品茗饮酒、填词作画、谈玄斗禅、对弈赏月，士大夫将庭院活动人文化、艺术化，使庭院这一背景具有抒情性的场所精神和人文主义的审美意象。
庭院蕴含了诸多启示
似乎世界再大，不过一个院子
四季更迭、生命吐纳、家族生栖
所有境界，皆化为檐下的晴雨风霜
一方庭院
观四季更迭如白驹
赏院中佳景随时而易
让每一位家人
享受庭院生活的自在怡然
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唤醒每个人的庭院记忆
3/中国院落的南北分野北京桃李春风-11-30
院落，几乎是所有中国人的共同梦想
但同样是院落
却有着南北的巨大分野
北方院落vs南方院落
大抵北方之地土厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，故所著之文不外记事析理二端；民尚虚无，故所作之文或多为言志抒情之体。
——刘师培《南北文学不同论》
中国以“秦岭—淮河”一线划分南北
南方多雨易洪涝
北方少雨旱季长
饮食上南米北面
语言上南繁北齐
地理环境的差异造就了生活方式和文化的差异
在庭院的风格和内涵上也呈现出
各自明显的特征
北方院落形制方阔、等次分明
南方院落则形制高窄、庭院深深、院落园林化
北方院落特征一形制方阔
北方民居的院落以四合院为典型，屋舍按坐北朝南的方向修建，其格局为一个院子，四面建有房屋，从四面将庭院合围在中间。
北方四合院落示意图
若呈“口”字形的称为一进院落，“日”字形的称为二进院落，“目”字形的称为三进院落。一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是内院（或厅堂），第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入，难怪古人有诗云：“庭院深深深几许”。庭院越深，越不得窥其堂奥。
北京大观园抄手游廊
内院进深短、面宽大，景观讲究。环绕院子的抄手廊道，在阳光普照的日子显得静谧而典雅，铺设方石板的小径通向各间房屋，便于家眷园中游赏。
特征二布局严整主次分明
北方院落遵守严整的中轴线对称布局，轴线东西的房屋和院落都一致。以三进的北方四合院为例，其以内院为主，门屋和后进为辅。
山西祁县乔家大院
内院承担主要的家庭活动作用，是家庭成员的活动中心，等级最高，面积最大，其东北西围合的房屋等制也最高，是供奉祖先、举行仪式以及居住家中主要成员的地方。
对比之下的是门屋和后进则面积较小，形制狭长，呈东西向的长方形布局，特别是在进深上比内院小许多。
门屋的墙壁一般由倒座代替，倒座是安排家庭生活辅助性的功能用房，如：门房、私塾、仆房、车马房、厕所等。后进的房屋称为“后罩房”，可作女眷居室或杂屋之用。可见北方四合院主次分明，是封建社会尊卑、内外等等级观念的体现。
特征三吉祥装饰
内院装饰讲究，由华丽的垂花门引入，院内设有带廊檐和美人靠的抄手游廊。抄手游廊，便于雨雪天气时人们的通行，也可以在廊内坐观花树，游玩小憩。
其余地方根据风水种植寓意吉祥的观赏绿植，常见的有适宜北方种植的丁香、海棠、榆叶梅、枣树、槐树等等，也可以摆放石榴、杜鹃等盆景。
南方院落特征一形制高窄
南方民居的院落多称为天井，与北方民居院落相比，南方民居的院子占地较小，但院墙高筑，长斜的屋檐搭沿进内墙，似于一口方井，因而称为天井。南方民居以中央的天井院为核心，四面或东西北三面围以楼房。
南方的天井院落约占全宅面积的四分之一到十二分之一，远小于北方四合院中的庭院比例。且南方民居建筑多为两层，天井院落自然在高度上比北方院落要增加一倍，小而高的院落形成一个类似于长方体的空间。
特征二布局灵活庭院深深
南方阳光充沛，对房屋的采光没有硬性要求，因而民居的院落没有固定的朝向。民居整体的平面布局较为灵活，有些时候并非中轴线对称布局，可以根据地形设置不规则的院落。
中大型的南方民居，特别是苏州、福建一带，常常呈纵深布局，一进一进的房屋和院落造成庭院深深的感觉，并且天井庭院两侧有时设有边廊，供人行走，这样一来，又减少了院落的面积。院落上部设有屋檐，出檐深远，边廊道就更显幽深，用“庭院深深锁清秋”来形容南方天井院落一点也不为过。
特征三微园林化
南方民居庭院虽然小巧，但装饰精致、素雅。房屋外部的木构部分用褐、黑、墨绿等颜色，与白墙、灰瓦相映，色调雅素明净，与周围自然环境相呼应，形成景色如画的水乡风貌。
院内栽植花草，人工造景。层次较高的庭院，大多设有假山、鱼池、花台、摆上盆景。一年四季，花开花落，暗香浮动，使人赏心悦目。有些大户人家，另在住宅的旁边设置后花园，其中景观，相当讲究，置石理水，修剪花树，取得“虽由人作，宛如天开”的自然景观效果。
无论是落落大方的北方四合院
还是精巧玲珑的南方院落
其建造既离不开对环境的顺应
更离不开地方关于“家”的理念
让建筑不仅是遮风挡雨的生活场所
更是富有诗意和艺术格调的人间画境
北京桃李春风
以交融南北的小院意象
唤醒每一个人的院落记忆
复兴中国式的美好生活
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遇见记忆里的一切美好
4/宋词里的中国庭院北京桃李春风-12-05
庭院深深深几许，
杨柳堆烟，
帘幕无重数。
——欧阳修《蝶恋花》
庭院和庭院艺术——庭院诗词、庭院绘画、庭院小说、庭院戏曲等，共同构成了令人魂牵梦绕的中国古代士大夫生活美学。
深深庭院，每每落笔于古人的诗词画境里。其中，又以宋词为最。
那时的词人，无论帝皇、达官贵人、平民百姓，还是僧人、风尘女子，大多居住在某一处庭院里。
因而，宋词中的庭院词占有较大篇什。词人们把自己的心性、人生悲欢都精妙地编织进一曲曲词里供人传唱、赏味。
凭藉美妙的人生情怀和审美意趣，这些词便构成了中国古代文学艺术宝库的璀璨篇章，一直影响着宋朝以降的中国文学乃至日常生活。
近千年以后，我们沿着宋词，再次发现中国庭院之美。或者说，在宋词里，我们会遇见我们真正向往的一种生活。
一、宋词里的庭院构成
建筑理论家拉普卜特认为：“人类住宅一个最基本的功能就是领域的界定。”
宋代的民居庭院就是由建筑、围墙和大门围合起来的一个空间系统，其中院落可能处于房前屋后，也可能处于住宅中心。
1.门
门是庭院的起点，犹如戏剧的序幕和文章的开头。作为入口，它是公共领域和私人空间分界线上的重要结点。
旋抹红妆看使君，
三三五五棘篱门，
相排踏破蒨罗裙。
——苏轼《浣溪沙》
姑娘们囿于社会礼俗，不能自由地出去观看，于是纷纷拥在篱笆门边，相互推攘中把裙子都踩破了。由此可见，门在人的心理上具有重要的暗示意义，它是内与外、私与公、行为的可与否之间的一个界定。
院落半晴天，
风撼梨花树。
人醉掩金铺，
闲倚秋千柱。
——周紫芝《生查子》
“金铺”原指门上的铜铺首，这里指代门。这种装有铜铺首的大门，是十分考究的住宅之门。从词中可以看出，关掩上门的院落，为居住者提供了一个十分安全自在的心理环境。
2.围墙
围墙可以由各种材料构成，其最原初和基本的功能是起边界、屏障作用，但居住者随后往往将其功能扩展到了环境美化方面。
小园几许，收尽春光。
有桃花红，李花白，菜花黄。
远远围墙，隐隐茅堂。
——秦观《行香子》
这里虽未明确出现有关围墙的材料，但由词意仍可判断其“围墙”即是通透的篱笆墙。
素壁秋屏，
招得芳魂，
仿佛玉容明灭。
——周密《疏影·梅影》
白色的院墙如同白色的宣纸，院中的其他事物映衬在上面，能产生造景的效果。不少人家在院中靠墙栽竹种花，其效果宛如国画小品。
3.路
不论庭院大小，必有道路，其可称为庭院之脉络。不同的庭院道路布置往往不同，或多或少，或曲或直，或整饬或自然。
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
——晏殊《浣溪沙》
院中道路往往成为居住者散步徘徊、体察自然和思索沉吟的绝佳之地。
4.井
“井”在宋词中被反复提到，可见当时庭院里普遍有井。
疏雨洗天清，
枕簟凉生。
井桐一叶做秋声。
——邓剡《浪淘沙》
宋词中提到井时有时以“金井”一词出现，且当时人们喜在井边种植梧桐，因此“井”与“梧桐”又总是两两出现。
5.秋千
“秋千”一词在宋词中反复出现，说明它在宋代应当是民居庭院中的普遍设施。
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。
——李清照《点绛唇》
秋千主要是女性娱乐玩耍用的设施，这首词就描绘了一位院中荡秋千的少女，十分细腻传神。
二、宋词里的庭院小生境
宋词里的庭院，花草树木繁茂，这些迷人的景物，又使庭院吸引来各种鸟雀、小动物和昆虫，四季更迭，形成了一个自然而宜人的小生境。
1.梅兰竹菊
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人称其为“四君子”，以彰显对天地自然独爱，对隐逸生活独乐的高雅情趣。
梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞，是庭院小生境中不可或缺的一环。
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？
唤起玉人，不管清寒与攀摘。
何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。
但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。
——姜夔《暗香》
两竿翠竹拂云长，
几叶幽兰带露香。
好手移来窗户里，
不须千里望沅湘。
——刘跃《题沅湘兰竹图》
故园修竹绕东溪，
占水浸沙一万枝。
——文同《咏竹》
惟有东篱黄菊盛。
遗金粉。
人家帘幕重阳近。
——欧阳修《渔家傲十二月鼓子词》
2.梧桐
最是梧桐总关情。
梧桐是有灵性的草木，在宋词中，梧桐总沾有些许惆怅、伤悲的意味。
梧桐树下梧桐雨，这庭院里丝丝缕缕的愁绪飘散开来。
守著窗儿，独自怎生得黑！
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得！
——李清照《声声慢》
3.芭蕉
蕉心卷缩着，蕉叶舒展着，这一卷一舒，象是含情脉脉，相依相恋，情意无限深挚绵长。
窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情。
——李清照《添字采桑子》
4.鸟雀昆虫
春秋冬夏，四季更迭，庭院里总有悉数不同的小动物们在逡巡来往。各种声音交织如斯，好不热闹。
还相雕梁藻井，又软语商量不定。
飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
——史达祖《双双燕·咏燕》
水满池塘花满枝，
乱香深里语黄鹂。
——赵令畤《浣溪沙·水满池塘花满枝》
月移花影西厢，
数流萤过墙。
——李彭老《四字令·兰汤晚凉》
三、宋词庭院里的浮生岁月
庭院除了作为生活场景的延伸，也是一种心灵空间的扩展。
在宋代词人的眼中，家国情怀、深闺离绪、季节变迁、动人爱情……仿佛人一生的悲欢离合，都发生在这一方院子里。
1.春花秋月
作为唐宋之间五代南唐的后主，李煜的生命结束在宋朝的首都，他以诗词展现了他那独特的命运和审美深度。千年以降，他诸多庭院里的诗词，成为人们感知宋朝庭院意境之美的不可绕过的文本。
深院静，小庭空，
断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，
数声和月到帘栊。
——李煜《捣练子令·深院静》
无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院，锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味，在心头。
——李煜《相见欢·无言独上西楼》
春花秋月何时了，
往事知多少？
小楼昨夜又东风，
故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，
只是朱颜改。
问君能有几多愁？
恰似一江春水向东流。
——李煜《虞美人》
2.离愁别绪
“人间自是有情痴，此恨不关风与月”，人类的感情与生俱来，是诗词中一个永恒的主题。词人们也总是在一个个庭院里默默地品尝着这离愁别绪。
芳莲坠纷，疏桐吹绿，
庭院暗雨乍歇。
无端抱影销魂处，还见篠墙萤暗，
藓阶蛩切。
送客重寻西去路，问水面琵琶谁拨。
最可惜一片江山，总付与啼鴂。
长恨相从未款，而今何事，
又对西风离别。
渚寒烟淡，棹移人远，
缥缈行舟如叶。
想文君望久，倚竹愁生步罗袜。
——姜夔《八归·湘中送胡德华》
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时。
落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思。
当时明月在，曾照彩云归。
——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
3.伤春悲秋
习习晚风吹入庭院，正是春寒料峭经冬的寒梅已由盛开到飘零之时。春愁本就撩人，何况又见花落！清丽风格，格高韵胜，词的意境霎时就弥漫在庭院中。
髻子伤春慵更梳，
晚风庭院落梅初，
淡云来往月疏疏。
玉鸭熏炉闲瑞脑，
朱樱斗帐掩流苏，
通犀还解辟寒无。
——李清照《浣溪沙》
4.爱国情怀
江南早春，风光绮丽，千里莺啼，红绿相映。而庭院里却一片寂静，空自怀远，心间相思深情，无人倾诉。复国壮志无从施展，这小小的院子里，凝聚着稼轩深沉深厚的家国情怀。
家住江南，又过了、清明寒食。
花径里、一番风雨，一番狼籍。
红粉暗随流水去，园林渐觉清阴密。
算年年、落尽刺桐花，寒无力。
庭院静，空相忆。无说处，闲愁极。
怕流莺乳燕，得知消息。
尺素始今何处也，彩云依旧无踪迹。
谩教人、羞去上层楼，平芜碧。
——辛弃疾《满江红·暮春》
辛弃疾郁孤台下
西北望长安，可怜无数山
李清照髻子伤春
玉鸭熏炉，朱樱斗帐，叹季节变迁
大至国家之庭，小到平民之院
都蕴藏着人们无限的情思
而近几年
随着中国传统文化的复兴
带来了传统居住方式的复兴
▲示意图
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以院落的回归
致敬中国人的庭院情怀
5/绘画艺术中的中国庭院北京桃李春风-12-12
世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品。
——郭熙《林泉高致》
《溪山行旅图》范宽（宋）
绘画是可见的艺术
庭院是可“感”的艺术
画以形悦人，院以境动人
《山村图》郭熙（北宋）
画中意，院中景
庭院是立体的山水画
山水画则是庭院的蓝图
中国庭院与绘画是空间的转换
晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情，山水虚灵化了，也情致化了。庭院中宁静、简朴、淡阔的空间，正适修身养性、怡然自乐。
庭院不再是单纯的居住空间
而是能寄情托物的人文空间
《闲情偶寄》记：“主人雅而喜工，则工且雅者至矣；主人俗而容拙，则拙而俗者来矣......一花一石，位置得宜，主人神情已见乎此矣。”
长期受庭院中景致的熏陶
园中一花一木，一步一景
慢慢皆为文人墨客的描绘对象
《梧桐双兔图》冷枚（清）
《图画见闻志》将绘画分为人物、山水、花鸟、杂画四科，却无庭院一门。可庭院却常常作为被描绘的对象，进入绘画者的视野。如中国传统的人物肖像画中，庭院场景作为最常见的背景频繁出现于高士画像、仕女画、道释人物画中。
《荷塘婴戏图》侠名（宋）
《折槛图》侠名（宋）
《四景山水图》夏、冬刘松年（南宋）
古代文人画中，庭院里湖石、花木、山水围绕，楼阁作为画中山水的衬景，却表现出了画者精湛的技巧。
一则寓园于画，一则寓画于园，盖至此而园与画之能事毕矣。
——明·董其昌《兔柴记》
中国传统庭院为画家提供理想的创作环境，而画家也依照自己的审美情趣、人格理想，有目的地对庭院空间进行改造，再借由绘画的形式，得以被更多的人观赏。
中国绘画中不同庭院的生活意趣
“先秦时期，帝居或民舍都称为宫室；秦汉起，宫室专指帝王居所，第宅专指贵族的住宅；近代则将宫殿、官署以外的居住建筑统称为民居。”根据中国传统绘画所描绘的不同阶级生活，画中的中国传统庭院大致分为三类：皇家庭院、士大夫庭院和市井庭院。
皇家庭院
宫廷绘画、院体画的形式主要迎合统治阶级的需要，符合皇室的审美情趣和喜好，描绘上讲究法度，形式工整、风格华丽，表现富丽奢侈的风格。
《阿房宫图》袁江（清）
秦汉帝皇宫苑建筑以神仙居所为雏形，汇合了宫殿、禽兽、林木、山水等华丽奢侈的生活需求，并以绘画来记录其这一丰功伟绩。
《瑞鹤图》赵佶（北宋）
壮严耸立的汴梁宣德门，彩云缭绕的宫殿上方翱翔着20只姿态各异的白鹤。匠心独运的赵佶把花鸟画与建筑画即宫殿庭院巧妙的结合在一起，赋予了画面诗一般的意境。
《却坐图》侠名（宋）
皇帝背靠石屏，旁边有棕榈树，两只仙鹤漫步其间。石屏、棕榈树、仙鹤这三样东西是宋人庭院绘画中的常见元素。
士大夫庭院
士大夫庭院虽没有皇家庭院的规模宏伟，但却形象描绘了所在时代的个性和风貌。
《八达游春图》赵嵒（五代）
画面中马匹踏着轻快的步伐，游人有说有笑。树下置湖石，后绘砌台缘，不仅交代了人物活动的场所，而且让画面更为华丽细腻。
《高士图》卫贤（五代）
文人在远离喧嚣的静谧之地构建自己的理想居所。五代卫贤《高士图》描写了隐士梁鸿与妻子的生活场景。屋室依山而建，远离尘俗，樊篱围成的雅致小院，悠然自得、闲逸清雅。
市井庭院
市井庭院既没有皇家庭院的奢侈华丽，也没有士大夫庭院的文化修养，却简洁、实用，极具鲜活的生活气息。
《清明上河图》张择端（北宋）
绘画中对市井庭院的描绘融入了较多生活气息。亭台楼阁穿插呼应，草屋陋室简单实用，围栏、墙垣构成大小不一的院子，使画面丰富生动而有变化。
中国庭院与绘画的审美共通
中国传统庭院，重天人合一、重礼教、致中和、敬天地；中国传统绘画，尚人文、尚雅逸、重传神、崇气韵。在审美上，庭院与绘画相互融合，互相借鉴。
《文会图》赵佶（北宋）
庭院造园讲究虚实、透漏、因借与景移，布局安排疏密有致，虚虚实实，颇有章法。以有限的空间表现无限的人生情趣，寄托中国文化的宇宙意识和生命精神，颇近于画理。
《秋庭乳犬图》侠名（宋）
屋后栽竹、厅前植桂、阶前梧桐、转角色蕉、水池荷花……
借物寓意，以寄托人的志节与意趣。
《秋庭婴戏图》苏汉臣（北宋）
“嬉戏的孩童”象征着子孙满堂。画家同样通过绘画“缘物寄情”，把对象之形神与画家之性情结合起来。
当代中国美术中的庭院符号
中国传统庭院注重文化积淀，讲究气质与韵味。当代中国的很多工笔画创作，融入很多从中国庭院中提炼出的符号元素，体现出浓厚的中国意境、审美内涵和文化底蕴。
花鸟湖石
花鸟画表现大自然多姿多彩的生命，成为画家畅神、抒情、寄兴的媒介与载体。而石，古人谓其为山之骨，故画山水必画石，画松、竹亦多画石作配，在当代工笔花鸟画中，对花鸟湖石的描绘也备受青睐。
何曦《海洋世界》
何曦《迷宫》
喻慧《庭院清客》
姜沛《香影满庭》
窗门墙垣
明窗净几，黑瓦白墙，窗门墙垣营造的斑驳感，透着时间的痕迹、岁月的气息，引发人们对空间的无尽想象。
郑力《游园惊梦》
陈其宽《双屏》
陈其宽《静》
秦艾《暂停的时光》
屋宇楼阁
庭院是由花木、山水、建筑组合而成的艺术品，建筑以屋宇、楼阁、亭台、廊榭为主引导视线和游赏作用。因而庭院绘画需“山峰有高下，山脉有勾连，树木有参差，水口有远近，及屋宇、楼阁布置各有其所，即是好章法。”
方向《南园余韵》
陈林《印记·翔》
陈林《那时庭院》
庭中有山，山不在高
在人文之雅逸
庭中有水，水不在深
在气韵之灵动
庭中有画，画不在纸上
在你我的相遇里
北京桃李春风
如画的院子
遇见美丽如画的幸福
6/民国一代杰出作家们的庭院记忆北京桃李春风-12-21
鲁迅诞生于年
张恨水诞生于年
林语堂诞生于年
郁达夫诞生于年
丰子恺诞生于年
老舍诞生于年
梁实秋诞生于年
巴金诞生于年
上排：鲁迅张恨水林语堂郁达夫
下排：丰子恺老舍梁秋实巴金
民国一代的杰出作家们
都是一个个从院子出发，走向了世界
为当时和后世写下了灿烂的文学篇章
他们关于庭院的记忆
不仅仅流淌着各自独特的情愫
还让中国庭院生活的四季妙趣一一呈现
朝花夕拾：院子里的童年
幼时记忆单纯美好，成为内心深处的种子，随着生命成长的轨迹变得愈加珍贵，也影响着对生活的理解与认知。庭院里的童年，带着点自然的野趣与放肆，也有几分安静温柔的味道，这种亲切，就像是一切的原点。
鲁迅和百草园
“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。”
——《从百草园到三味书屋》
鲁迅以悠扬婉曲的笔调，营造出院子在他心中的独特份量，这里有他关于童年真实而深情的记忆，采桑椹摘覆盆子，捉蟋蟀玩斑蝥；夏日在树荫下纳凉听蝉，寒冬在雪地上捉鸟雀。娓娓道来的话语里，尽是奇妙无穷的世界，也种下了对院子的深深情怀。
现实中的百草园和三味书屋
“在我的后园，可以看见墙外有两株树。一棵是枣树，还有一棵也是枣树……”
——《秋夜》
这是散文《秋夜》的开篇描写，文中的院子，是~年期间鲁迅居住过的另一个“家”，《华盖集》、《野草》、《彷徨》等经典作品，就诞生在这个小小的院落中。鲁迅在京14年，先后住过4个院落，这些院子皆陪他度过人生的创作巅峰和黄金时代，成为他生命中不可或缺的重要成分。
鲁迅故居的天井
老舍和祁家大院
《四世同堂》里的祁家大院是典型的老北京院落，这与老舍从小就居住在北京密不可分，耳濡目染之际，将这种老北京院落的生活印入了骨髓，又化作笔尖的莲花。老舍故居在北京“小羊圈”胡同里，这条胡同不止在《四世同堂》中出现，也在他诸多回忆录中提及。
年2月3日，老舍降生在北京小杨家胡同8号院内
“院里一共有三棵树：南屋外与北房前是两株枣树……两株枣树是非常值得称赞的，当夏初开花的时候，满院都是香的，甜梭梭的那么香。”
——《小人物自述》
院子不必精奢，装得下美好与快乐就行，老舍在回忆童年时说：“我不知在这里曾消磨过多少光阴；啼哭过多少回。”这样的院子是有温度、有记忆的，鲜活而又灵动，如同生命一般。
“那里是我的家，我生在那里，长在那里，那里的一草一砖都是我的生活标记。”
——《小人物自述》
在这里，寄托了老舍最深厚的情感；在这里，老舍捧着自己的心灵写出一部部传世佳作，奉献给那些和他一样爱着院子，爱着家，爱着北京城中一草一木的人们。
老舍故居内的院子
寻味雅舍：院子是一首诗
在文人心目中，拥有一方雅院是一种充满了情怀的理想。数一数飘落的秋叶，尝一尝月下的佳酿，听一听虫鸟的鸣奏，让身心浸润在这片属于自己的天地中，也让笔头的诗意如灵泉般涓涓而出。
“现在园子里非常静，阳光照在松枝和盆中的花树上，给那些绿叶涂上金黄色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道头上是晴空万里。忽然我听见洋铁瓦沟上有铃子响声，抬起头，看见两只松鼠正从瓦上溜下来，这两只小生物在松枝上互相追逐取乐。”
——巴金《寂静的园子》
阳光里的院子，清澈可人，处处充满了灵动美妙的气息，又如此宁静美好，这是巴金的庭院。
“早晨起来，泡一杯浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光。”
——郁达夫《北平的四季》
悠然而又旷达，是清晨里一杯茶的时光，远泊的晴空之下，有郁达夫的院子和他淡然的人生。
“雅舍最宜月夜——地势较高，得月较先，看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光上射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。”
——梁秋实《雅舍》
月光如洗，穿过院子里的梨树洒在房前，也洒在了心间，这是梁秋实的平和淡然，以及他那“雅舍”前的一方小院。
“前天晚上，四位来西湖游春的朋友，在我的湖畔小屋里饮酒。酒阑人散，皓月当空。湖水如镜，花影满堤。我送客出门，舍不得这湖上的春月，也向湖畔散步去了。”
——丰子恺《湖畔夜饮》
花前月下，诗酒共饮，再有三两友人相伴笑谈，这还有什么值得奢求呢？这是丰子恺的院子。
不光是文章，院子也出现在丰子恺的漫画里
“庭前生青草，杨柳挂长条”
童稚的趣味里，是庭院的美好
致理想国：院子与乌托邦
庭院不仅是一首优美的散文诗，也如同一个宇宙，充满自然的变幻与轮回，懂院子的人，懂得美的哲学，也懂得生活的本真。
林语堂的庭院美学观
林语堂对庭院有独到的审美，这种审美建立在对生活朴实、自然的感悟上。他秉承了“性灵派”文学的特点，以闲适儒雅为基本格调，追求体现在居住环境中的清悠趣味，如同领悟“画外之境”一样，于庭院的一草一木中体悟趣味。
位于台北阳明山的林语堂故居
由他亲自设计
“我要一小块园地，不要有遍铺绿草，只要有泥土，可让小孩搬砖弄瓦，浇花种菜，喂几只家禽。我要在清晨时，闻见雄鸡喔喔啼的声音。我要房宅附近有几颗参天的乔木……”
——《我的愿望》
林语堂向往自然，向往庭院，渴望“把大自然带回家庭里来”。他把闲暇看作是“精神上的屋前空地”，悠闲不仅印记在庭院的轨迹里，还在于经营恬淡的生活氛围，因此，当他谈及陶渊明的田园生活时，是这样说的。
“他的花园，伸过他的庭院的树枝，和他所抚爱的孤松是太可爱了；他因为是一个近情的人，而不是逻辑家，所以他要跟周遭的人物在一起。”
——《人生的爱好者》
林语堂欣赏这样简朴的“雅”和简朴的院子，他也自己造院，女儿林太乙说，他的“院子中有树，有一个小鱼池，右边是书房，左边是卧室，中间是客厅，阳台面对绿色的山景。房屋下是斜坡，走下去便是草地，种菜种花养鸡”。这是林语堂对院子的理解，也是他的乌托邦。
林语堂辞世后便安眠在故居的院中
张恨水的宅院情结
这位未生在北方，却在北京生活半生，留下名垂青史之作的文人，对宅院也有着深厚的情感，四合院里所承载的，是一种居住方式，更是人生的百态，烟火的气息。
“北平所谓大宅门，哪家不是七八上下十个院子？哪个院子里不是花果扶疏？这且不谈，就是中产之家，除了大院一个，总还有一两个小院相配合。”
——《五月的北平》
院子像是张恨水创作的源泉，寥寥数笔，便把北京宅院的体制规格说得整整齐齐，如此深挚的印象，不仅源于熟悉，更是对庭院生活体察入微的品味。而或许正是这些品味，这些庭院和庭院里的故事，在点点滴滴之间汇聚成了他的名作《金粉世家》。
传统的北京四合院院子必不可少
“这些院子里，除了石榴树、金鱼缸，到了春深，家家由屋里度过寒冬搬出来。而院子里的树木，如丁香、西府海棠、藤萝架、葡萄架、垂柳、洋槐、刺槐、枣树、榆树、山桃、珍珠粤、榆叶梅，也都成人家普通的栽植物，这时，都次第地开过花了。”
——《五月的北平》
你看，说起院子，他是这般娓娓道来，如数家珍。不仅深谙院子里草木生息之法，更像是悟出了一套人与院子的相处之道，这副道理，与家相通，与四季相通，与自然相通，仿佛在一个小小的院落里，构筑起又一个小小的世界。
在张恨水笔下，北京的生活
有着自己独特的韵味
也许庭院对这些文人来说，不仅是居住形态，更如同一个独立于世的理想国。这些民国作家，他们都从这个理想国里感悟着生活的雅趣，也带着这份雅趣和他们的作品一起走向世界。
北京桃李春风
北京西小镇生活新封面
在庭院的情怀里
让自己回归生活的悠然与雅趣
给孩童以如诗如画的美妙记忆
7/自然、心灵和庭院的圆满交织北京桃李春风-12-26
天道曰圆,地道曰方。——《大戴礼记·曾子天圆》
百工为方以矩,为圆以规。——《墨子·法仪》
圆，是一个看似简单，实际十分奇妙的形状。
古代埃及人认为：圆，是神赐给人的神圣图形。
一直到两千多年前我国的墨子（约公元前-前年）才给圆下了一个定义：圆，一中同长也。意思是说：圆有一个圆心，圆心到圆周的长都相等。
联珠团窠纹
在中国绵延数千年的灿烂文化中，圆是中华文化中的一个重要精神原型，是中国人心目中的完美图腾。
这一精神原型也自觉或不自觉地大量应用于日常生活，包括中国的庭院建筑之中。
圆，源于自然
圆形在自然中随处可见，如人们赖于生存的太阳、月亮、星系，动物的脑袋以及眼睛、鼻孔、嘴巴等，都为“圆”形。
自然中各种各样的瓜果，几乎都是圆的，有圆球形的、椭圆形的、圆柱形的。
在古时候的中国，由于生产力低下和认识的局限，人们提出了“天圆如张盖，地方如棋局”的宇宙观，认为人类赖以生存的这个世界，天是圆的，而地是方的。成书于公元前的《易经》中更有明显地记录有“圆”的痕迹：八卦中围绕的阴阳鱼，就是用“圆”组合而成的。
无独有偶，对“圆”的认知和审美并不局限于中华民族。在西方，古希腊毕达哥拉斯学派认为“一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。”
原子论学派的德谟克里特认为“不可分的原子”是圆的；亚里士多德在《论天》中对地球是一个圆球也早有认识；对于意大利科学家兼画家的达芬奇来说，圆是以人体肚脐为中心画出的图形。
自古以来，自然界就以各种形式，存在着各式各样的圆。而不论东西方，对圆形的探讨都是人们对自然、宇宙及生命的认识。
圆，象征圆满
“圆，全也。”——《说文》
“圆乃丰满也。”——《吕览审时》
东方文化是崇尚圆的文化，圆意味着满足，意味着完美，东方哲学的“圆满”散发着浓厚的艺术情调，它实际上是以审美的眼光看待世界，赋予每一物以存在的意义，传递了一种“当下即是圆满，瞬间即是永恒”的生命哲学。
大溪文化彩绘陶碗
中华先民用陶土做成的生活用具——碗，是圆的。
自多年前发明定型，至今未变，正似我们的审美在几千年的时间里，将“圆”的美学不断酝酿发酵。
明代永乐青花瓷碗
浅盏、小碗，“圆”在中国风盛具中，透出别样的精致细润。
明代永乐青花瓷盘
明清时期的青花瓷团花纹碗，上面大片大片的团花纹，花团锦簇，正是中国人团圆和美的审美意象。
圆形没有棱角，看起来圆润光滑、回环往复、灵动宜人，例如扇子，折扇看起来文质彬彬、方正雅致，团扇则看上去充盈圆满、秀丽动人。一方一圆，正是翩翩君子与窈窕淑女的代表。
中式的开光设计，指在器物上突出某一形象，而置留出某一形状（有圆形、扇形、菱形、心形等）的空间，然后在该空间里装饰花纹，常见于陶瓷器。
清乾隆粉彩开光双龙耳抱月瓶
家具也有开光式，最典型的就是在椅背或罗汉床的靠背开几何图案，里面装饰以绘画，在苏州留园里就保留着几把开光座椅。
苏州留园开光座椅
圆，充满、周备、具足，于诗性艺心，浑全充融。在中华民族的日常生活中，“圆”有着不可忽视的出镜率。
庭院之圆，天然图画
在中国传统庭院建筑中，“圆”更达到了神秒的运用，其中最具代表性的当数“洞门”，又称“月洞门”。
中式园林月洞门，圆润如月，因圆形如月而得名，既作为院与院之间的出入通道，又可透过门洞引入另一侧的景观。
亦动亦静，更添中式园林幽隐之情趣，给人以有柳暗花明，豁然开朗之感。
透过门洞，园内的自然美景崭露初颜，想园中必是奼紫嫣红开遍、莺歌燕舞满目。
露而不尽，优雅含蓄，若即若离，引人探幽。
水中之“圆环”，在水中形成隐约倒影，“圆”的寓意愈发朦胧而神秘，也越发润入自然。
在中国传统园林建筑中，“圆”还经常与框景、漏景等造景手法结合。框景景色全观，漏景若隐若现，含蓄雅致。
贝聿铭说过，“在西方，窗户就是窗户，它放进光线和新鲜的空气，但对中国人来说，它是一个画框，花园永远在它外头。”
半遮半掩之间，含情脉脉，便将一丝春色变作诗情画意。
人在窗子中漫游移步观景，犹如在画廊中赏画。窗子不仅是画，也是诗。
闭合的圆环
没有开端，没有结束
却寓意着完美和谐
庭院中的圆不仅存在于建筑上，也体现在庭院的生活中。
竹喷泉与石臼结合，潺潺的流水声，让人倍感放松和舒缓。
一颗石子投向平静的湖面，水面上泛起涟漪。同心圆的水波纹，一圈一圈荡开去，生活的琐碎、烦事似乎也随波逐去了。
院中绕池闲步看鱼游，鱼儿似乎也只知圆的奥妙，快乐地围圈起舞。
夏夜，皎洁的圆月转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹，霜白影子洒满庭院，为院子披上薄薄的银衣。
在中国传统庭院里
重重洞门
小径交叉的花园
感受人和自然的圆满妙境
有一种圆，叫中国圆
平安之圆传承之圆禅意之圆
8/小院正红，年味渐浓北京桃李春风1月30日
腊月江天见春色，白花青柳疑寒食。
洛阳旧社各东西，楚国游人不相识。
——《岁暮怀崔峒耿湋》
（唐）司空曙
腊八已过
新年将至
回家团圆的日子
又更近了一些
腊八团圆，人情渐浓
腊月，对于离乡工作的游子来说，是一种无声的召唤，儿时的伙伴、家乡的故友、都在腊月后等待重逢。
在腊月，有雪有梅，沿着河边踏雪寻梅，便是对这冬日生活最大的馈赠。
腊月团圆有年味、有烟火、有家人，一家人团圆着说说笑笑，便是一份温暖。
腊月的小院正渐渐红火起来。“日脚淡光红洒洒，薄霜不销桂枝下。”诗虽写的是腊月，却以喜悦的心情描绘了一幅早春的气候。
而当腊月瑞雪来临
小院的年味就更浓了
皑皑白雪衬着院子里的红灯笼，
夜晚暖红的灯光照着游子归家的路途
一派幸福的合家欢景象暖人心底
中国年必有的红火
中国年的韵味
是无处不在的中国红
有了一抹中国红
就有了过年的红火喜庆
红色是中华民族最喜爱的颜色
甚至成为中国人的文化图腾和精神皈依
代表着吉祥、热闹与兴旺
在传统婚礼上装饰的富丽红
浩荡紫禁城里的朱门宫墙红
西藏喇嘛僧人穿着的袈裟红
中国红
采撷了世间万物的风景
吸纳了最动人心的故事
糅进了千回百转的情感
这样的红，辉煌醇厚
不仅是一种色彩、一种装饰
更是承载了一种恒久的祝福
院子红了，年味浓了
有这样一个小院
在那能看到新年亮红
在外能看到冬日飘雪
于是将红与雪悉数摘下
一并送给亲爱的家人
花间盈盈灯，屋顶溶溶月
归乡的亲人，在闹市里家长里短
岁月章回，大红灯笼下
照亮了每一位归人回家路
红火的中国结
映红了北方的白雪
如十月枫那般层层叠叠
将思念与祝福的红绳
盘成一个错综复杂的中国结
窗花亦是盛开在腊月的花
红纸如飞花一般落在手心
手中燕尾似的剪子
裁剪着心中的祝福和心愿
虽没有芳馨袭人的花香
却留着亲人的体温和家的味道
高挂的腊肉、香肠，色泽红亮
有时间熏陶的烟火味
更夹杂着家人之间的浓浓人情味
写春联、贴春联
融化在片片喜庆的红色中
将美好祝福写于春联之上
在落笔的那一刻
一切心愿念力都是吉祥圆满的
一份情谊永不限价的压岁红包
是家人之间的深切祝福
是朋友之间的相互守望
是恋人之间的绵绵情意
接过红彤彤的喜悦
钱财多少皆乐开怀
新年将至，小院正红
这片片红艳
是人间最有温度的色彩
是家人团圆的喜悦祥和
更是永恒不变的中国国色
北京桃李春风
遇见红火的小院
欢度快乐的中国年
9/两层农庄4重秘境，小院真的美翻了
原创：北京桃李春风北京桃李春风5月18日
在北桃小镇里
怎样的一个私属小院
才能满足你对幸福的所有期待
家人们翘首以盼的
北桃农庄小院生活
终于姿容初见
意向图
关于幸福的生活，你脑海里会浮现出什么样的场景？是小桥流水的精美院落，是瓜果蔬菜的芳香四溢，是功能齐全的生活配套，还是隐秘舒适的生活空间？
备受家人瞩目的北京桃李春风户型今天首次公开，以双层农庄小院的方式，打开你向往的幸福秘境。
幸福秘境1
中式情怀唯美大境
简单、安逸的粉墙黛瓦、山脊墙头，错落有致地围成一个“世外桃源”……这是从绿城到蓝城的不变的中式建筑情怀，也是中国人对于生活不变的独特追求。
意向图
桃李春风，当这四个字出现在眼前的时候，一幅粉墙黛瓦、桃李满院的画面，似乎霎那间就明朗了。
北桃的“农庄院线”分为1-2层的农庄小院、坡地农庄、农庄大院等丰富的产品线。而今天首次公开的户型为家人们非常看好的“双层农庄小院”。
意向图
相对于一层的农庄小院，双层农庄小院空间更为阔绰，层次更加丰富，功能更加完备，能满足家庭成员更多的需求，即使三代同堂也可互不打扰。从建筑审美上来看，双层农庄小院在提高使用率与舒适度的同时，还能最大化表现中式建筑外立面的美。
意向图
一层为客厅、餐厅、厨房、老人房、储藏室、公卫等，以及四周相连的院落，满足更多家居生活中的需求。
意向图
二层主卧、书房、卫生间等构成完整的套间结构，可以释放小院主人的奢美生活。另有次卧室，也可以俯览一院风光。
幸福秘境2
农庄小院庭院深深
庭院往往是农庄小院的真正价值所在。“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，一道高墙的围合，就是一片院落的天地，构成了中国人独有的审美观，集结为中华数千载居住文明的命脉所在。
意向图
北桃农庄小院采用主院、侧院、后院三重庭院设计，主院造景、侧院种菜、后院收纳，满足家人的不同生活需求。
观景客厅直面庭院，极大的延伸了厅与院的空间感。两进式院落绕户而生，彰显庭院幽静之美的同时也给家人以归家之乐。
意向图
主院里花草亭台与白墙黛瓦的建筑融成一体，小桥、流水、回廊、花木、绿植等参差错落，相映成趣，漫步其中，如同置身画境。
意向图
当初夏的气息缓缓吹起，百花开过的土地芳香四溢，阳光、雨水、微风、鸟鸣，恰逢其时，正是播种的大好时机。
意向图
这时侧院里的一方园地便有了作用，各种花木随意栽种，从香草、菠菜，到玉米、葡萄，再到胡萝卜、马铃薯，或许还会有一群鹅在院中踱步，这是生活的味道。
意向图
后院的空间也许不大，但却足够能装下你对生活的期待，这里就是你关于生活的美好想象。
幸福秘境3
无界视域浪漫四季
家不仅仅是房子那么简单，世界纷扰嘈杂，在漫长的一生中，总要有一方属于自己的天地，装载这一辈子的情感。
北桃双层农庄小院，让院落生活有了新的想象空间，长出了生活的魅力，给了中式院居生活方式更多的可能。
共享休闲灰空间
灰空间，最早由日本著名建筑师黑川纪章提出，具有开放性和隐蔽性，能增加空间层次感，弱化建筑内外的界限，使两者成为一个有机整体。
北京桃李春风农庄小院，延续灰空间设计，带来延伸空间的舒适体验。
意向图
小雨的清晨，你坐在檐下，默听着雨的意趣；朋友来了，从屋檐漏下的光，洒了一地，茶香浸润的时光漫漫悠长……
一方露台浪漫生活
二层房间层高3.3米，视觉空间感好，使人心情舒畅，接着再推门出去便是露台，观景效果极佳。
意向图
你站在观景露台上，凭栏观望，视野无疆。白天，从高处自上往下俯瞰，视野饱览庭院与远山，如欣赏一幅艺术画一般，小桥流水、灵动水池、花草树木......四季变幻的风景近在眼前。
幸福秘境4
一方院落私密美好
生活需要共享，但同样也需要私人的空间，因此建筑的私密性也是极其重要的一点。北桃双层农庄小院便遵循了建筑私密性的原则。
意向图
首先，围墙独门独院，自成天地。在中国文化中，院落是安顿生命，安顿家属和安顿精神的场所，一道墙把一个家庭围起来，里面便是一个独立的世界，院落是他们的天地。
其次，内部居住将两代人的卧室进行合理的分区，既互不打扰，又互相关照。
意向图
最后，采用进院门与进户门错落有致的方式，在遮挡大风直接灌入的同时，还避免了开门见厅的不舒适感，保证了私密性。
意向图
客厅的大落地窗犹如一个早已放置好的画框，就等着春夏秋冬变换出不同的景致入画。楼下卧室看尽院中山水秀色，楼上阳台远眺如黛群山。
家人栖居于双层农庄小院之中，其乐融融而互不相扰。在这里，既能找到属于自己的世界，也享受着家人欢聚一堂的温情生活。
意向图
“宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月。不亦快哉！”林语堂先生笔下的中国式的人居梦想，正随着春风，在蓝城小镇一一实现。
观景客厅直面庭院
二层露台视野宽阔
全明户型南北通透
结构合理采光充足
两进院落庭院幽静
部分两层户型赏鉴
东南透视
西北透视
对拼效果
对拼效果
10/有一种院子，瞬间就住进你的心北京桃李春风11月8日
怎样的一处院子
会让人一见倾心
蓝城中式小院从她诞生的那一天起
就吸粉无数
风靡大江南北
成为人们关于理想人居新的心头好
幸
运
的
是
，
她
的
实
景
也
绽
放
在
北
京
西
了
！
看见鸡鸣山，北京桃李春风就到了，抬眼望见“塞外小泰山”鸡鸣山，草木繁茂，孤峰插云。
淡雅的色彩，黑与白的衬托，在自然之中更加鲜明。“青山隐隐，人家点点”也许就是对北桃小镇的最好表达。
俯仰间是天地山湖，细微处是生活闲情，飞檐木门、竹影含窗、小鱼戏水，便是生活中随处可见的诗意。
小镇的街巷里，是邻里家人的共享交流的场所。这里凝聚了南北方园林的不同特征，却意外的和谐。精致的假山，庄严的狮子，构成了生动的对话。
漫步庭院里，疏密有致、高低错落的花木野趣，还有流动的水，成为了一首首凝固的诗，一幅幅立体的画。
当风缓缓吹起，土地芳香四溢，阳光雨露恰逢其时，到了播种的大好时机。菜园里会布满各色蔬菜和水果，这是生活的味道。
一碗面条勾起了淡淡的乡愁，一杯酒遇见另一个有趣的自己，每一个家人，都能在北桃找回故乡最初的美好，遇见故乡永恒的味道。
生活的温度
已经在北京桃李春风铺展开来
如此具有江南诗意的小院
从6月30日北京桃李春风
首次推出院子开始
就走入了家人们的内心
听雨小院·载誉加推
建筑面积约88-㎡
听雨小院的灵感来自于北桃总设计师萨枫一次参观两层中式小院时的感受。
“当时下着细雨，落在瓦片上的声音不断传入我的耳朵，我的心却突然安静下来，看着近处的白墙黛瓦和坊间街巷，又望着远处起伏的山峦，类似于一种远眺的乡愁。”
“听雨小院”共2层，即入户层和庭院层。仰仗坡地所赐，听雨小院的每一层都与庭院接壤，形成了双首层的独特空间。
坐在首层屋檐下的藤椅里，雨渐渐大了起来，落在屋檐下、滴在水缸里、打在芭蕉上，你可以闭着眼睛享受独属于自己的这份美好。
在二层的露台上远眺，屋檐上悬挂着的风铃留下了风的声音，清脆叮当。
前庭后院环抱，左右翠绿掩映，听雨落芭蕉，汇四季风华，让建筑与风景、人与自然的交流有了更多的层次与维度。
一方小院，几亩良田
晴耕雨读，种桃种李种春风
回归自然与心灵的本真
11/小院天地大——北京，万起，轻松拥有蓝城中式小院生活北京桃李春风11月16日
在距北京适当距离的山水佳处
可有数百万起的
独门独院、有天有地的
农庄小院
并且是风靡大江南北的
蓝城中式精装合院
蓝城·北京桃李春风实景
呼应人们对于美好生活的渴望
北京桃李春风
给出了一个华美答卷
其如诗如画的颜值
和京张高铁、京津冀一体化等一起
共同重绘北京的墅式生活版图
//
传
神
//
文化之精华，是解读每个人内心对理想人居选择的重要密码，也终究会体现在本国的建筑系统中。这是蓝城中式精装小院每落地一城，必风靡一城的文化密钥。
位于杭州西湖孤山的西泠印社
从苏州拙政园、无锡寄畅园到杭州刘庄、郭庄、西泠印社园林，无不凝聚城市、山水、人文之精髓，而世代为人膜拜。其如诗如画的桃源大境和每一处国风细节，是中国文化的立体表达，也无形中塑造了国人关于理想居住的心灵标高。
杭州江南里实景
“中式本身就是一种倾向于精神的审美系统”，蓝城认为中式营造至少要分为三层境界：形似、入味、传神。从最初杭州桃花源中式的惊艳面世，到每平米价格十万以上的江南里，到引爆杭城的杭州桃李春风，再到数百万起就可在北京西拥有的北京桃李春风，无一不是将传统建筑的神韵演绎得淋漓尽致。
蓝城·杭州桃李春风实景
//
入
画
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择址京西下花园，在鸡鸣山下，洋河之畔，蓝城借助江南的温婉灵秀，糅合皇城根下的京城况味，打造了一座北中国的小镇——北京桃李春风，让中式合院获得了新的审美情趣。
蓝城·北京桃李春风实景
走进北京桃李春风的小院，白墙黛瓦跃入眼帘，竹影含窗依依传情，飞檐高挑灵动飘逸，寥寥几笔一幅水墨画浑然天成，素雅的风格暗含了中国人质朴的美学观。院中一石一花一木，无一不在和人的内心发生着美妙的互动。
蓝城·北京桃李春风实景
身处院中，仿若画内。移步异景，小院的美总是百看不厌。因时借势，澹阴、薄寒、细雨、轻烟、淡月、夕辉、微雪，四时之烂漫转而成了画中丰富的意象。这一刻，你和中国数千年的居住理想可以如此贴近，流连其中，她便轻轻住进你的内心，再也难以割舍。
//
四
季
//
院子里的花草无时不刻在提醒你四季的履音，光顾粉墙黛瓦的日月星辰，风雨霜雪，让你和自然可以如此和美共处。天人合一、重返四季，这是蓝城中式小院的灵动基因。在和小院的一见钟情之后，她会和你一起沉浸岁月静好，一起承载天伦之乐。
蓝城·北京桃李春风实景
观四季更迭、容生命吐纳、养家族生栖，世界再大，不过一方院落。
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晴
耕
雨
读
//
建筑是生活的容器，每一处令人心动的建筑，都承载着一种令人向往的生活。在北京桃李春风的院子里，悠然地躺在竹藤椅上，身边一茶一书，抬头可见鸡鸣山孤峰插云，也可以俯察小院之生动万象，一竿直戳青天的翠竹，几尾在池塘中畅快游弋的小鱼，从粉墙到雕花窗棂之间丰富的空间层次感，无一不在营造着生活的诗意之美。
蓝城·北京桃李春风实景
有庭有院有田，是中国人埋在心灵深处的向往；晴耕雨读，承载着对诗意生活的诸多想象。在北京桃李春风，生活、休闲和农业可以和谐地融为一体。部分合院产品配置了1-2亩的农庄或者果园，家人在闲暇之余可以亲自耕种，用汗水致敬土地，收获的果实可以自己享用，或者馈赠亲朋，甚至是在蓝城物流平台销售。当然后期也可以聘请当地的原住民使用现代化农业方式进行运营管理。
蓝城·北京桃李春风实景
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听
雨
小
院
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芭蕉听雨，连廊相绕，很多北方人梦寐以求的江南梦，在北京桃李春风成为了现实。
蓝城·北京桃李春风实景
“当时下着细雨，落在瓦片上的声音不断传入我的耳朵，我的心却突然安静下来，看着近处的白墙黛瓦和坊间街巷，又望着远处起伏的山峦，类似于一种远眺的乡愁。”
——北桃总设计师萨枫
“听雨小院”共2层，即入户层和庭院层。仰仗坡地所赐，听雨小院的每一层都与庭院接壤，形成了双首层的独特空间。
听雨小院·载誉加推
建筑面积约88-㎡
墙里秋千墙外道
一道粉墙围合的小院中
闲看庭前花开花落
望天空云卷云舒
成为安放身心的美妙场所
一方小院，几亩良田
晴耕雨读，种桃种李种春风
回归自然与心灵的本真
曾有很多北京家人到杭州排队等待
这样的一个小院
而这一阵春风已经悄然吹袭北京
却以更温柔的门槛
这确实是你拥有蓝城小院的诗意时刻
你可以直接打下面的电话
也可以在本
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